CONTRADIÇÕES

A era stalinista impôs uma péssima escola construída por George Politizzer. Ela primava por todos desacertos quando tentava sistematizar a filosofia, uma das peças fundamentais do socialismo científico. Esse senhor dizia, com todo acerto, que a nossa realidade se regia pelo jogo das contradições inerentes à própria existência. Era uma meia verdade, pois existem contradições conciliáveis e delas antagônicas, inconciliáveis.

O Manifesto Comunista, em 1847/48, afirmara que a história da sociedade repousava na contradição própria da luta de classes. Ou seja, a história seria a história da luta de classes e era ela que impulsionava o desenvolvimento humano para níveis qualitativamente diferentes de organização social. Essa afirmação levou os menos avisados, os “marxistas-leninistas”, imaginarem que toda contradição seria irreconciliável e por necessidade deles, substituíram a contradição antagônica de classes sociais, qualitativamente diferentes como burguesia e proletariado para anunciar novas contradições de caráter conciliável. Trocaram a contradição capital trabalho, pela contradição nação opressora - nação oprimida. Outra invencionice foi imputar a contradição público e privado, sem ver que público é o Estado e o estado é de classe. Outra colocação, foi a que proclamou a contradição latifúndio e minifúndio. Latifúndio quer dizer grande lavra de terra e ele foi e é compatível com o escravismo, o feudalismo, o capitalismo e o socialismo. Latifúndio quer dizer tamanho, não implica na qualidade da propriedade. O minifúndio é uma pequena propriedade. Alguns afirmam que a produção de meios de subsistência, em mais de 70% advêm do minifúndio. Isso não quer dizer grande coisa. No capitalismo o que interessa é quem produz maior lucro. E o latifúndio o faz. Por sua vez, o nacional desenvolvimentismo é a bandeira assumida pela esquerda “marxista-leninista” em combate cerrado ao neoliberalismo tido por eles como a causa das desgraças sociais. Não enxergam que essa causa tem outro nome e chama-se capitalismo.